第九、幸福就是有感覺之美

濟公活佛

感覺你現在所得到的一切都是美好的，要常、樂、我、淨。
感覺之美，也就是常、樂、我、淨。

「常」就是真常，保持不變的一顆心； 「樂」，保持快樂的心境。
逆境也好，順境也好，吃得好也好，吃不好也好，
即使生病也好，也得保持快樂的心。

因為這個肉體，這個「我」是假的，
假我是意識接受外來的一個符號，讓你有一個感受。

所以我們修行是論心的境界，超出所有的學問。

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一個開悟的修行者，他要他的心動妄念，
他是不會隨便動的，你叫他動，他不會動。
一個開悟的人，他不會隨便去起心動念。

同樣地，一個妄念紛飛的人，你叫他平息妄念他也做不到。

所以物理學上講，動者恆動，靜者恆靜。

對不對？

假我是代表外在的這些假符號。
哲學上所講的「唯物論」是注重身體的剖析；「唯心論」是注重意識的剖析；
「是心是物論」則是心物合一；「非心非物論」則完全否決掉，
這些都是在意識狀態裏面。

修行就是要超乎這些理論，用智慧去支配你的意識。

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意識控制你的感情，那麼感情就容易讓你顛三倒四。
所以，感性要建立在理性之上，理性建立在自性之上，自性要建立在空性之上，
空性本身具足智慧，而智慧也就是我們的真我。

你要看透一切的無常，才能夠如如不動，分分秒秒保持在一個快樂的境界當中。

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我們修行就是要糾正扭曲的心。

意識把本性都扭曲了，修行就是用「空性」去透視這個意識，把它扭正過來。
所 以我們是要時時用覺悟的心，去處理事情，不要用感性的，懂嗎？

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今天每一個人都希望得到幸福。

幸福在於我們的心去製造，從心去發覺；
心不健康，幸福就無從著手。

那心要怎樣去建設它？唯有「宰治官能，懲治我慾」不要讓你的感官透過你的意識團團轉。
時時保持那一顆清靜的心態，幸福隨時就在你的身邊。

每一個人都可以製造、創造幸福之道 。
不是佛給你創造的，不是別人施給你的，也不是上天施給你的，而
是你自己要去創造的，是每一個成員自己要去努力的。

不是有錢人才有幸福，不是有學問的人才有資格得到幸福，
每一個人的機會相等，就像成佛一樣，機會相等。

所以，顏回一簞食，一瓢飲，在陋巷，他也能夠治在幸福之中，樂道好道。
孔老 夫子周遊列國，受到惡劣環境的種種壓迫，但他也一樣樂在其中。
而你們前人飄洋過海，深受淋雨之苦、深受種種考驗，
他 能夠成就菩薩，這就是一個心，一個樂道好道，知命了命的心。

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今天每一個人都希望活得很快樂很超越，每一個人都在追求幸福。

問題是，每一個人是不是能夠全部得到幸福呢？
有些人很快得到答案，有些人一輩子都找不到答案。

每一個人都想活得健康，但是心裡面的疾病卻一大堆，
內心的疾病不除，幸福就無從降臨。

所以每一個人都要保持自己的念頭，把握自己的念頭，
念頭不正了，趕快把它糾正過來。

淡化形象，要從心著手，
世間的一切苦，不透過修行，就無法把它稀釋。

一切的苦與樂，就算用化學方法把它分析出來，你還是不能去體會，
唯有用修行的方式，從心裡面把它稀釋，才有辦法去度，
去 體會什麼是苦？什麼是樂？

懂嗎。

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每一個人都一樣，你求道久了，修道久了，脾氣習性不改，一樣不能達到「覺」。

所以你問為師，什麼時候世界大同？

每一個人都成佛了，世界就大同。
還不成佛，就還有紛爭。

有人的地方就有是非，有是非才造成娑婆世界。
所以，唯有人人淨化人心，人人成佛，世界就太平、就和平。

心是一個佛國，心也是一個地獄。
煩惱，妄想，一切病痛纒繞著你的時候，
你 不能開懷，你不能釋懷，心就有一幅地獄圖出現；你

常常樂在其中，天堂就在你眼前。